Quran against Terrorism, Fisad ’’ردّ الفساد‘‘ :قرآنی ارشادات

پاک فوج  نے دہشت گردی پر انتہائی کاری ضرب لگانے کے لئے ''ردّالفساد‘‘ کے عنوان سے آپریشن کا آغاز کر دیا ہے۔  افواجِ پاکستان کو حکم دیا ہے کہ ملک کے اندر یا باہر جہاں سے بھی دہشت گرد پاکستان کو نشانہ بنائیں ان کو نظریاتی اور جسمانی طور پر کچل کر رکھ دیا جائے۔  فساد کے حوالے سے قرآن میں مذکور آیات کو دیکھنا شروع کیا تو معلوم ہوا اللہ تعالیٰ نے اپنی آخری کتاب میں آٹھ مقامات پر فساد کا لفظ استعمال فرمایا پہلے چھ مقام ملاحظہ ہوں اللہ کریم فرماتے ہیں:

(1) وہ جب (دہشت کا دنگا پھیلانے کو) اپنا رخ بدلتا ہے تو زمین میں بھاگ دوڑ شروع کر دیتا ہے تاکہ ملک میں دہشت گردی کرے (معاشی) فصل اور انسانی نسل کو ہلاک کر کے رکھ دے۔ یاد رکھو! اللہ تعالیٰ فساد (دہشت گردی) کو پسند نہیں فرماتے۔ (البقرہ:205)

یاد رہے! اقتصادی کوریڈور پاکستان کی معاشی فصل ہے، دشمن نے اپنا رخ اسی فصل کو کاٹنے کی طرف کیا ہے۔

(2) آدمؑ کے دو بیٹوں میں سے ایک نے دوسرے کو قتل کر دیا اس پر اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کو مخاطب کرکے فرمایا ''اسی وجہ سے ہم نے بنی اسرائیل پر لکھ دیا کہ ایک انسان نے کسی انسان کو قتل بھی نہیں کیا مگر اس کے باوجود ایسے انسان کو جس نے قتل کر دیا، یا ایک انسان نے زمین میں فساد بھی نہیں پھیلایا اس کے باوجود اس (معصوم) کو جس نے قتل کر دیا تو اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا اور جس نے ایک انسان کی زندگی کا سامان کر دیا اس نے گویا ساری انسانیت کو زندگی بخش دی (المائدہ:32) 

یاد رہے ! مذکورہ آیت کے دوسرے حصے میں بم ڈسپوزل کے ماہرین جو بموں کو ناکارہ کرتے ہیں اور سکیورٹی فورسز کے لوگ جو دہشت گردوں سے معصوم لوگوں کو بچاتے ہیں، انٹیلی جنس کے لوگ جو معلومات حاصل کر کے بروقت خبردار کرتے ہیں، سب کے لئے خوشخبری ہے کہ وہ انسانیت کو زندگی بخشنے کا کام کرتے ہیں۔

(3) وہ لوگ کہ جنہوں نے کفر کا ارتکاب کیا ان کے بعض لوگ بعض کے دوست ہیں۔(آج کے دور میں انڈیا کے حکمران سرفہرست ہیں جو افغانستان میں براجمان امریکی اور یورپی ایجنسیوں سے مل کر خارجیوں کے ذریعے پاکستان پرحملے کرواتے ہیں۔) یاد رکھو! اگر تم نے (باہم ایک ہو کر) ان کے نیٹ ورک کو نہ توڑا تو (پاکستان کی) زمین میں فتنہ اور بہت بڑا فساد پھیل جائے گا۔ (الانفال:73)

(4) (اے مسلمانو!) ''تم سے پہلے جو امتیں ہو گزریں آخر ان میں ایساکیوں نہ ہوا کہ ستھرے کردار کے حامل دانشور لوگ اٹھ کھڑے ہو جاتے، زمین میں فساد بپا کرنے سے روکنے لگ جاتے۔‘‘ (ھود:116)۔ جی ہاں! وہ صحافی اور علماء جو دہشت گردی کے خلاف قلم اور زبان سے جہاد کر رہے ہیں وہ مراد ہیں۔

(5) (حضرت موسیٰؑ نے قارون سے کہا) ''دولت خرچ کر کے احسان کر جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے تجھے دولت دے کر احسان کیا ہے۔ زمین میں فساد پھیلانے کے راستے تلاش نہ کر۔ یاد رکھ! اللہ تعالیٰ فسادیوں کو پسند نہیں فرماتے۔ (القصص:77)

اس سے معلوم ہوا جو لوگ قارون جیسی دولتوں کے ڈھیر دنیا کے مختلف مقامات پر لگائے بیٹھے ہیں اور ان کی دولت دہشت و فساد کا باعث ہے تو ایسے مکروہ کردار کو بھی معاشی دہشت گردی کی صف میں لانا ہو گا کیونکہ اللہ کے قرآن میں حضرت موسیٰ علیہ السلام کا بیان یہی بتلا رہا ہے۔ آگے نیشنل ایکشن پلان کے ذمہ داران کی مرضی ہے جس کو چاہیں دہشت گردی کی صف میں شامل کر لیں جس کو چاہیں شامل نہ کریں۔ لیکن یاد رکھیں، اللہ تعالیٰ کی مدد میرٹ اور عدل وانصاف سے ہی ملے گی۔

(6) ''خشکی اور سمندر میں فساد واضح ہو کر سامنے آ گیا۔ اس کی ایک وجہ صاحبِ اقتدار لوگوں کا کردار ہے۔ اب اللہ تعالیٰ ایسے لوگوں کو ان کی کرتوتوں کا کچھ مزہ چکھائے گا جس کا انہوں نے ارتکاب کیا۔ ایسا اس وجہ سے ہے تاکہ یہ لوگ باز آ جائیں۔‘‘ (الروم:41)

جی ہاں! معاشرے کے بااثر اور مقتدر لوگوں کو غور کرنا ہو گا کہ یہ جو دہشت گردی ہمارے سروں پر مسلط ہے یہ کن کرتوتوں کی وجہ سے ہے۔ اس کا ایک اہم ترین سبب وہ سیاسی اور مذہبی تنظیمیں بھی ہیں جو معاشرے کے بے گناہ لوگوں کو قتل کرتی رہیں اور اپنے اندر بھی اختلاف رائے کی بنیاد پر اپنے ہی لوگوں کو ٹارچر کر کے جان سے مارتی رہیں اور ریاست کے حکمران مصلحت کی چادر اوڑھے سوئے رہے۔ اب ایسی کرتوتوں سے توبہ تائب ہو کر باز آئیں گے تو دہشت و فساد سے اللہ تعالیٰ بچائیں گے۔

قارئین کرام! اللہ تعالیٰ نے دہشت گردی کے خاتمے کا حل بھی بتایا ہے اس سلسلے میں رہنمائی کے لئے صحیح بخاری اور مسلم میں تفصیل سے وہ واقعہ موجود ہے کہ مدینہ منورہ کی اسلامی ریاست میں عُکَل اور عرینہ قبیلے کے چند لوگوں نے مدینہ شہر کے نواح میں سرکاری اہلکار حضرت یسار نوبی رضی اللہ عنہ کو قتل کر دیا اور سرکار کی ملکیت کے اونٹوں کو ہانک کر لے گئے۔ وہ گرفتار ہوئے تو حضورﷺ نے ان کو سخت سزا دی اور سرعام سزا دی۔ سزا کے لئے اللہ نے قرآن اتارا، ملاحظہ ہو۔ فرمایا! ''جو لوگ اللہ اور اس کے رسولﷺ سے جنگ کرتے ہیں اور (مدینہ کی اسلامی ریاست کی) زمین میں فساد (دہشت گردی) کرنے کی بھاگ دوڑ کرتے ہیں۔ ان کی سزا یہ ہے کہ بری طرح سے قتل کر دیئے جائیں یا سُولی پر لٹکا دیئے جائیں یا ان کے ہاتھ اور پائوں مخالف سمت سے کاٹ دیئے جائیں یا انہیں اس سرزمین سے نکال دیا جائے۔ ایسی سزا ان کے لئے دنیا میں رسوائی کا باعث ہے جبکہ اگلے جہان میں بھی ان کے لئے دردناک عذاب ہے۔‘‘ (المائدہ: 33)

 ہے! مندرجہ بالا آیت کو ''محاربہ‘‘ کہا جاتا ہے یعنی وہ لوگ جو  اسلامی ریاست کے خلاف ہتھیار اٹھا لیں اور سرکاری اہلکاروں اور عام لوگوں کو قتل کرنا شروع کر دیں تو ان کی سزا ''آیت محاربہ‘‘ کے مطابق ہونی چاہئے۔ حضور نبی کریمﷺ نے مدنی ریاست کے خلاف برسرپیکار باغیوں کے ہاتھ پائوں مخالف سمت سے کاٹ کر انہیں صحرا کی دھوپ میں پھنکوا دیا تھا جہاں وہ سب مر گئے تھے۔ سزا سرعام ہو تو عبرت ناک ہوتی ہے اور معاشرے کو امن و سکون کی نعمت ملتی ہے۔

 اب ''ردّالفساد‘‘ بھی اسی تسلسل کا ایک وسیع ہوتا ہوا پروگرام ہے  اس سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ پاک فوج اسلامی اصطلاحات اور قرآنی الفاظ کو اپنے مقاصد کا عنوان بناتی ہے تو یہ پیغام دیتی ہے کہ منبع، مصدر اور سرچشمہ وہی ہے جس کے بارے میں حضرت قائداعظم محمد علی جناح رحمہ اللہ نے فرمایا تھا کہ پاکستان میں مدینہ کی ریاست کا تجربہ ہو گا۔

اے مولا کریم! میرے ملک پاکستان کو امن کا گہوارہ بنا کہ جہاں خوشحالی کا دور دورہ ہو۔ پاک چین دوستی کا جدید عنوان جو اقتصادی شاہراہ ہے وہ اہل پاکستان کے فخر کا ضامن ہو۔ (آمین)

- See more at: http://m.dunya.com.pk/index.php/author/ameer-hamza/2017-03-03/18747/52235731#sthash.VCJVV7vI.dpuf

Related :

Jihad, Extremism

War Against Militant Islam- the Ideological Frontiers

  

It all started in 1979 when the then Soviet army invaded Afghanistan. The US, the rival superpower, engaged the local traditional Muslims and many others who volunteered from outside Afghanistan to fight the invading army to throw them out. In the process they trained the local people in the art of modern military warfare, equipped them with military hardware, and called them the Afghan fighters of the holy war (Afghan Mujahidin). The US achieved its purpose of ousting USSR from Afghanistan culminating in the collapse of the Soviet empire. Both parties, the US and Afghan Mujahidin, were supremely confident that since they had defeated a super power, they had become invincible. In this war, they were ably supported by Pakistan who provided them the ideology, the manpower and the training ground for these Mujahidin.

The Afghan Mujahidin did not fight the Soviet army for the love of Americans. Their fight was a holy war for them which had its roots in their religious narrative that urged them to fight non-Muslim enemies until the entire globe was conquered for establishing the political authority of Islam. Not long after the collapse of Soviet Union, the Taliban established the first model of what they thought was the ideal Islamic state in accordance with their narrative. When a group of people caused 9/11 to happen and the US invaded Afghanistan on the plea that the alleged chief instigator, Osama bin Laden, was given protection by the Taliban government, the religious narrative was challenged. The Taliban took it as a further opportunity to realize their ideal. From then on, they are fighting, going by their religious understanding, the Kafir Americans who conquered their land and destroyed the Islamic regime in Afghanistan. Their first goal is to oust the Americans from Afghanistan and the next, bigger one, is to convert the entire globe into an Islamic state by invading it through Jihad (holy war). The fallout of that war in Pakistan is not coincidental. TTP is the Pakistani version of the group inspired by the same ideology.

The narrative the Afghan Taliban and their Pakistani counterparts are striving to realize is taught in the religious seminaries of Pakistan in a way that the Muslim world is described as Darul-Islam (or Darul-Salam, the land of peace) and the rest as Darul-Harb (the land of war). This war will continue according to the narrative until all territories of the world are subjugated and made Darul-Islam. A similar narrative was forcefully presented by Mawlana Maududi and his followers and Dr Israr Ahmad in the later half of the twentieth century. They quoted verses after verses from the Qur’an to show that the purpose of a believer’s life in this world was to ensure supremacy of God’s law over the entire globe. His task would remain incomplete until that goal is realized. Neither of them wanted their narrative to be realized through military adventurism of such devastating proportions as the TTP is doing. In fact, Jama’at e Islami decided after the creation of Pakistan to achieve that goal democratically. Dr Israr Ahmad resigned from the Jama’at in protest, declaring it as a deviation from the ideal Mawlana Maududi himself presented. No matter what these scholars had in mind, military adventurism of the Taliban has its ideological roots in their works.

The soldiers who are fighting for TTP are therefore convinced that what they are doing is the noblest of the causes their religion has taught them. They are engaged in a holy war (Jihad). But the narrative is not believed in by the Taliban alone. A substantial number of religious Pakistanis are influenced by the same approach. The non-combatant sympathizers are put off sometimes by the barbaric killing of the innocent civilians by the Taliban. Many of them also disagree with suicide bombing as a tactic for achieving this goal. Some also dispute their strategy of achieving their end by fighting fellow Muslims. But the ideal of ensuring supremacy of Islamic law one way or the other is shared by many as an undisputed ideal.

The war against the Taliban is therefore not going to be a simple affair. It has both military and ideological dimensions. The latter too has to be fought resolutely by presenting convincing arguments to show that the concept of Darul Harb is absurd, dangerous, and un-Islamic. It needs to be clarified that the battles fought against the non-believers at the time of the Prophet alaihissalam were mostly divine punishments for the people who rejected the messenger of God despite knowing him to be the true representative of God. The Qur’anic verses referring to those battles have nothing to do with later times. 

It also needs to be clarified that the task of introducing Islamic Shari’ah is not the direct responsibility of the masses. The elected representatives need to introduce it through mutual consultation. Muslims need to be convincingly reminded that fighting against Muslim rulers is not Jihad (a holy war); instead, it is fasad fil ard (mischief on earth). And above all, they should be made to realize that killing one soul is as big a crime as killing the entire humanity. Arguments for all these ideas are firmly rooted in the Qur’an.

If the outcome of the war against TTP is to be positive, it will have to be fought as much on the ideological frontier as it needs to be fought on the military front. No army can fight a war convincingly if it is fighting an enemy who enjoys considerable sympathies of many of its own soldiers and civilians.

By Dr.Khalid Zaheer: http://blog.khalidzaheer.com/201/war-militant-islam-ideological-frontiers

Related :

• Jihad, Extremism
• Ideological Confusion - The biggest problem of Muslims & solution (Urdu with English Translation)
• The Muslim Extremist Discourse: Constructing Us Versus Them
• War Against Militant Islam- the Ideological Frontiers  

• The real War against Terror is the war of Ideology, Narrative, Discourse 

• Non implimentaion of Sharia , Ruler and Islam (Urdu) 

• [شریعت نافذ نہ کرنے والا حکمران اور دائرئہ اسلام!]
• ISIS, Daesh, Boko Haram, Taliban - Illogical Logic of Terrorists to kill innocent people on name of Islam - Refuted:  
• The Dreadful Doctrine of Terror : Takfeer عقيدة المروعة من الإرهاب: التكفير  
• Fighting Terrorism: In the name of narratives  
• Genesis of Terror & Road to Peace

Fake Jihad or Fisad Terrorism -Rejected Ibn Kathir, Al Bukhari in explaining Verse 2:193

فسادی جہادی دھوکے باز .. تکفیری طالبان، دا عیش ، غیر اسلامی خلافتت ، بوکو حرام وغیرہ جیسے ظالم فاسق لوگ صحیح ال بخاری اور تفسیر ابن کثیر کا مطالعہ کریں سوره البقرہ کی آیات ١٩٣ کی تفسیر پڑھ لیں تو جہاد اور فساد کا فرق معلوم ہو جائے گا ...

Al-Bukhari recorded that Nafi` said that two men came to Ibn `Umar during the  conflict of Ibn Az-Zubayr and said to him, "The people have fallen into shortcomings and you are the son of `Umar and the Prophet's Companion. Hence, what prevents you from going out'' He said, "What prevents me is that Allah has for bidden shedding the blood of my (Muslim) brother.'' They said, "Did not Allah say:

﴿وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾

(And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and worshipping of others along with Allah))'' He said, "We did fight until there was no more Fitnah and the religion became for Allah Alone. You want to fight until there is Fitnah and the religion becomes for other than Allah.

`Uthman bin Salih added that a man came to Ibn `Umar and asked him, "O Abu `Abdur-Rahman! What made you perform Hajj one year and `Umrah another year and abandon Jihad in the cause of Allah, although you know how much He has encouraged performing it'' He said, "O my nephew! Islam is built on five (pillars): believing in Allah and His Messenger, the five daily prayers, fasting Ramadan, paying the Zakah and performing Hajj (pilgrimage) to the House.'' They said, "O Abu `Abdur-Rahman! Did you not hear what Allah said in His Book:

﴿وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَـتِلُواْ الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾

(And if two parties (or groups) among the believers fall to fighting, then make peace between them both. But if one of them outrages against the other, then fight you (all) against the one that which outrages till it complies with the command of Allah.) (49:9) and:

﴿وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾

(And fight them until there is no more Fitnah (disbelief))

He said, "That we did during the time of Allah's Messenger when Islam was still weak and (the Muslim) man used to face trials in his religion, such as killing or torture. When Islam became stronger (and apparent), there was no more Fitnah.'' He asked, "What do you say about `Ali and `Uthman'' He said, "As for `Uthman, Allah has forgiven him. However, you hated the fact that Allah had forgiven him! As for `Ali, he is the cousin of Allah's Messenger and his son-in-law.'' He then pointed with his hand, saying, "This is where his house is located (meaning, `so close to the Prophet's house just as `Ali was so close to the Prophet himself').''
http://www.qtafsir.com/index.php…
http://takfiritaliban.blogspot.com /

Related :

Jihad, Extremism

‘Unjustified war’: In a first, Afghan Taliban leader opposes TTP’s war against Paksitan

A former Afghan Taliban cadre said on Sunday that the Pakistan Taliban’s war against the state is unjustified as “Islam doesn’t permit Muslims to fight against Muslims”. Agha Jan Mutasim, a former Taliban minister and close aide to Taliban supremo Mullah Omar, also advised the Pakistani government and the army to find a negotiated settlement to the issue.
This is the first time an Afghan Taliban leader has publicly opposed the Pakistani Taliban’s campaign against the state.

“The war of the Pakistani Taliban against the Muslim army and the government of Muslims is against Islam as our religion doesn’t permit this,” Mutasim told The Express Tribune in an exclusive telephone interview on Sunday. “The religious leaders of Pakistan and other influential people should play an active role to end the war in Pakistan as fighting is not in favour of anyone,” he added.
Mutasim had served as finance minister until the ouster of the Taliban regime in 2001. He was critically injured in a firing incident in Karachi in 2010 and was shifted to Turkey for treatment.
The Taliban leader also condemned suicide attacks in Pakistan, saying Islam doesn’t allow attacks which kill Muslims whether it is in Pakistan or in Afghanistan. “We’ve economically suffered a lot due to this senseless war and suicide attacks. When we Muslims fight against Muslims the world considers us as backward nations,” he added.
At the same time, Mutasim said the Pakistani government should also review its policy of use of force because it would only prolong hostilities.
Insurgency in Afghanistan
Mutasim opposed the Afghan Taliban’s insurgency. “Fighting own people, own forces and own government is useless. The Afghans are Muslims and you cannot fight against Muslims,” he argued. But he also urged the Kabul administration not to kill its own people [Taliban]. “Both sides should sit together and work out a compromise as the foreign troops are now preparing to pull out,” he said.
“The Taliban could justify their war against foreign forces as they had invaded Afghanistan and the Taliban had to defend their country and their faith. But if the Taliban want to continue the war after the withdrawal of Nato forces it would amount to an anti-Islam action,” he said. He called for an intra-Afghan dialogue to avoid instability in Afghanistan post-2014.
Afghanistan, Mutasim said, is now undergoing a democratic transition and all sides – the Jihadis, political leaders and the government – should keep in mind national and Islamic values because the country is passing through a sensitive phase.
Asked if the Taliban were in a position to take over Afghanistan like they had done in 1996, Mutasim said, “it’s a changed Afghanistan now. And the Taliban are not in a position to overrun the country.”
Unlike the past the Taliban don’t have a support base, he added. “The Taliban had taken over Afghanistan when there was no Afghan army, no police force, no security institutions and the warlords had only control in their respective areas,” he said.
“Now, the world supports the Afghan National Army and the government, while the Taliban do not enjoy support among the Afghans. In the past, the people of Afghanistan supported the Taliban because they were fed up with the warlords,” he said. However, he added that the Taliban could intensify the insurgency and create problems in most parts of the country.
By Tahir Khan, Published in The Express Tribune, July 21st, 2014
http://tribune.com.pk/story/738596/unjustified-war-in-a-first-afghan-taliban-leader-opposes-ttps-fight/

Ignorance, Jahiliyyah is curse

بے حسی، بے حسی

اللہ کے آخری رسولﷺ کا وہ فرمان ایک بار پھر یاد کیجیے: ''جسے شرم نہیں، وہ 

اپنی مرضی کرے‘‘۔

ان کے بارے میں اور کیا عرض کیجیے جو ثالث کو حَکَم مانتے ہی نہیں۔ طالبان ہی کیا، جس موضوع پر بھی وہ جو چاہیں، کچھ بھی ارشاد فرمائیں۔ سیدنا علی ابن ابی طالب کرم اللہ وجہہ کو حکمران تسلیم کرنے سے انہوں نے انکار کر دیا تھا۔ یہی نہیں، ان کی بات سننے سے بھی۔ وہ کہا کرتے تھے ''ان الحکم الا للہ‘‘ ۔ ان کا جواب وہی تھا جو طالبان کا ہے... شریعت، شریعت، قرآن، قرآن۔ حدیث رسولﷺ یہ ہے اور ان میں سے کسی کو یاد نہ آئی''ھوالمعطی و انا القاسم‘‘ ''وہ عطا کرنے والا ہے اور میں تقسیم کرنے والا ہوں‘‘۔ اسّی فیصد قوانین حدیث سے آئے ہیں، سیرت سے۔ جہالت کا جادو سر چڑھ کر بولتا ہے۔

اب کراہت ہونے لگی۔ طالبان اگر ان کے بھائی ہیں تو ہمارا کوئی واسطہ ان سے نہیں۔ قاتل اور درندے انسانوں کے بھائی کیسے ہو گئے؟ صرف مینگورہ شہر سے دو سو لڑکیاں انہوں نے اغوا کیں اور بعض کی جبراً شادیاں کر دیں۔ سیدنا علی ابن ابی طالبؓ نے جناب عبداﷲ ابن عباسؓ کو خارجیوں کے پاس روانہ کیا۔ ''بلوغ الارب‘‘ میں لکھا ہے کہ دو سو برس کی عمر پانے والے صحرا نشین خطیب نے جو امیر معاویہؓ کی خدمت میں حاضر ہوا تھا، انہیں ''تمام علم اور تمام حلم‘‘ کہا تھا۔ اللہ کے آخری رسولﷺ انہیں عزیز رکھتے۔ عہد زریں کے کبار اہل علم میں ان کا شمار تھا۔ فقہ کے باب میں محتاط ترین عمر فاروق اعظم ؓ ان سے مشورہ کیا کرتے۔

ہماری تو اب کون سنے گا؟ کیا وہ ''تلبیس ابلیس‘‘ کے مؤلف

علّامہ ابن جوزی کی سننے پر آمادہ نہیں؟ غزالیؒ نے جن سے سیکھا اور جو فریب نفس پر لکھنے والوں میں مسلم تاریخ کی سب سے بڑی اتھارٹی مانے جاتے ہیں۔ 

انہوں نے یہ لکھا ہے:''ابن عباسؓ نے روایت کیا، خوارج الگ ہوئے تو ایک احاطے 

میں جمع ہوئے اور وہ چھ ہزار تھے۔ سب نے اتفاق کیا کہ امیرالمومنین علی ابن ابی طالب ؓ پر خروج کریں گے۔ لوگ ایک ایک دو دو برابر آتے اور خبر دیتے: امیرالمومنین یہ گروہ آپ پر خروج کرنے والا ہے۔ فرماتے: انہیں چھوڑو۔ میں ان سے قتال نہیں کرتا جب تک وہ مجھ سے قتال نہ کریں۔ وقت قریب ہے کہ جب وہ خود ایسا کریں گے۔ پھر ایک روز نماز ظہر سے پہلے میں نے آپ ؓ کی خدمت میں حاضر ہو کر کہا: اے امیرالمومنینؓ ظہر کی نماز میں ٹھنڈے وقت تک تاخیر کیجیے، میرا ارادہ ہے کہ اس گروہ میں جا کر ان سے گفتگو کروں۔ آپ ؓنے فرمایا: مجھے ان کی طرف سے آپ کی ذات پر خوف ہے۔ میں نے عرض کیا: جی نہیں آپ مجھ پر خوف نہ کیجیے۔ میں ایک ملنسار شخص تھا، کسی کو ایذا نہ دیتا تھا۔ میں نے بیش قیمت حلہ پہنا اور خارجیوں کے ہاں پہنچا۔ دوپہر کا وقت تھا۔ میں نے وہاں ایسی قوم کو دیکھا جن سے بڑھ کر عبادت میں کوشش کرنے والی قوم میں نے نہ دیکھی تھی۔ ان کی پیشانیوں پر سجدے کی کثرت سے زخم پڑ گئے تھے۔ ان کے ہاتھ گویا اونٹ کے دست تھے، زمین پر ٹکے رہنے سے غبار آلود، بدن پر حقیر قمیص، ازاریں ٹخنوں سے بہت اونچی۔ شبوں کو عبادت میں جاگنے سے چہرے خشک۔ میں نے کہا، میں مہاجرین و انصار کے پاس سے آیا ہوں اور رسول اﷲﷺ کے داماد کے پاس سے۔ انہی لوگوں پر قرآن نازل ہوا اور یہ لوگ قرآن کے معنی تم سے زیادہ سمجھتے ہیں۔ ان میں سے ایک گروہ نے کہا: یہ قریش سے ہے، تم قریش سے مناظرہ مت کرو کیونکہ اﷲ تعالیٰ نے قریش کے حق میں فرمایا کہ ''بل ھم قوم خصمون‘‘ یہ لوگ حجت باز ہیں۔ پھر ان میں سے دو تین بولے: ہم ان سے مباحثہ کریں گے۔ تب میں نے کہا کہ تم لوگ وہ الزامات بیان کرو جو تم نے رسول اﷲﷺ کے داماد اور مہاجرین و انصار پر لگائے ہیں۔

خوارج نے کہا: وہ تین باتیں ہیں۔ ایک یہ ہے کہ علیؓ نے خدا کے معاملے میں لوگوں کو ثالث بنایا، حالانکہ اللہ فرماتا ہے ''ان الحکم الا ﷲ‘‘ حکم کسی کا نہیں سوائے اللہ کے۔ قول الٰہی کے بعد آدمی کو حَکَم سے کیا تعلق رہا۔ میں نے کہا کہ یہ تو ایک ہوا اور کیا ہے؟

  کہنے

لگے: دوسرا اعتراض یہ کہ علیؓ نے لوگوں سے قتال کیا مگر نہ مخالفوں کو لونڈی غلام بنایا اور نہ ان کا مال لے کر غنیمت جہادی ٹھہرایا۔ تیسرا اعتراض یہ ہے کہ علیؓ نے عہد نامہ لکھواتے وقت ''امیرالمومنین‘‘ کا لقب اپنے نام سے مٹا دیا۔ پس وہ اگر امیرالمومنین نہیں ہیں تو (نعوذباللہ) امیرالکافرین ہوئے۔ میں نے پوچھا: کیا کچھ اس کے سوا بھی کوئی اعتراض باقی ہے۔

 خوارج نے کہا کہ بس یہی کافی ہیں۔ میں نے کہا کہ پہلا قول تمہارا یہ کہ امر الٰہی میں علی ؓنے لوگوں کو حاکم بنایا ہے۔ اگر میں تم پر کتاب الٰہی سے ایسی آیات تلاوت کروں جن سے تمہارا قول ٹوٹ جائے تو کیا تم اپنے قول سے توبہ کر لو گے۔ کہنے لگے کہ ہاں! میں نے کہا کہ اللہ نے ایک خرگوش کے معاملے میں جس کی قیمت چوتھائی درہم ہوتی ہے، دو مردوں کے حکم پر اس کا فیصلہ راجح کر دیا۔ 

میں نے آیت پڑھی: ''لاتقتلوا الصید وانتم حرم‘‘احرام کی حالت میں شکار سے ممانعت فرمائی۔ اور اگر کسی نے جرم کیا، مثلاً ایک خرگوش مارا تو فرمایا کہ تم میں دو عادل مرد اس موقع پر جہاں جانور مارا ہے اس کی قیمت کا فیصلہ کریں۔ اللہ نے عورت اور اس کے شوہر کے معاملے میں فرمایا: ''وان خفتم شقاق بینھما فابعثوا حکما من اھلہ و حکما من اھلھا‘‘ ''مرد کی برادری سے ایک مرد اور عورت کی برادری سے ایک مرد بھیجو، وہ دونوں ان کے معاملے میں فیصلہ کریں‘‘۔

اب میں تم لوگوں کو اللہ کی قسم دیتا ہوں کہ بھلا مردوں کا فیصلہ کر کے خونریزی روکنا زیادہ افضل ہے یا کہ خرگوش اور ایک عورت کے معاملے میں؟ خوارج نے کہا کہ ہاں بے شک اصلاح میں افضل ہے۔ بڑی خونریزی کا اس طرح سدباب ہوا۔ میں

نے کہا: اچھا تمہیں جواب مل گیا؟ کہنے لگے: ہاں۔ میں نے کہا:

 رہا تمہارا دوسرا قول کہ علی ؓ نے قتال کیا اور قیدی و غنیمت حاصل نہ کی۔ تو میں تم سے پوچھتا ہوں کہ تم ان لوگوں کو غلام اور کنیز بناتے جو رسول اﷲؐ کے اصحاب تھے؟ تم اسلام سے خارج ہو۔ اب بتاؤ کہ میں تمہارے اس اعتراض کے جواب سے بھی باہر ہوا کہ نہیں۔ کہنے لگے: جی ہاں۔

 میں نے کہا کہ رہا تمہارا یہ تیسرا قول کہ علیؓ نے امیرالمومنین کا لفظ اپنے نام سے مٹا دیا تو میں تمہارے پاس ایسے عادل گواہ لاتا ہوں جن کو تم مانتے ہو، جب حدیبیہ میں رسول اﷲﷺ نے مشرکوں کے ساتھ صلح ٹھہرائی تو ان کے سرداروں کے ساتھ عہد نامہ لکھوایا اور علیؓ سے فرمایا کہ لکھو ''یہ وہ صلح نامہ ہے جو محمدؐ رسول اللہ اور ۔۔۔‘‘ تو مشرکوں نے کہا کہ واﷲ! یہ ہم نہیں جانتے کہ آپؐ اﷲ کے رسول ہیں۔ اگر ہم جانتے کہ آپؐ اللہ کے رسول ہیں تو ہم قتال نہ کرتے۔ تو آنحضرتﷺ نے فرمایا: ''اللہ جانتا ہے کہ میں اس کا فرستادہ ہوں‘‘ اے علیؓ ! اس کو مٹا دو اور یوں لکھو کہ یہ صلح نامہ محمد بن عبداللہ اور اہل مکہ نے لکھا۔۔۔‘‘۔ اب تم دیکھو کہ اللہ کے رسولؐ ،علیؓ سے بہتر ہیں، رسول اللہؐ کا لفظ اپنے نام سے 

محو کرا دیا حالانکہ اس سے وہ رسول اللہ ہونے سے خارج نہیں ہو گئے۔ 

ابن عباسؓ بیان کرتے تھے، اس مکالمے کا نتیجہ یہ ہوا کہ خوارج میں سے دو ہزار آدمی توبہ کر کے واپس آئے اور باقی اپنی گمراہی پر قتل ہوئے۔ 

اللہ کے آخری رسولﷺ کا وہ فرمان ایک بار پھر یاد کیجیے:

 ''جسے شرم نہیں، وہ اپنی مرضی کرے‘‘۔

By Haroon Rasheed: http://dunya.com.pk/index.php/author/haroon-ur-rahid/2014-03-25/6501/22515826#tab2